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　　作者：安平

　　因?yàn)橛袃商鞗](méi)怎么上網(wǎng)，舒蕪8月18日逝世的消息，我過(guò)了幾天才知道。由此也可見(jiàn)，輿論對(duì)這位文化名人辭世，總的來(lái)說(shuō)表現(xiàn)是夠低調(diào)的。

　　因?yàn)楸娝�周知的“胡風(fēng)案”，舒蕪生前在文化界里的名聲，似乎是有巨大爭(zhēng)議的。這個(gè)名字已經(jīng)與“告密者”緊緊相連。告密者在全世界的文化里都不招待見(jiàn)，因?yàn)槿祟惗几�害怕�?lái)自背后的刀子。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里就更不消說(shuō)，出賣親人朋友，幾乎與背棄家國(guó)成為同樣不可觸碰的底線。我想，舒蕪生命后期的50多年，不僅會(huì)在現(xiàn)實(shí)中遭遇白眼，作為“五四之子”，作為一個(gè)崇仰魯迅的作家，無(wú)論他有過(guò)怎樣的自我辯護(hù)與開(kāi)解，他的內(nèi)心，一定始終背負(fù)著心靈的枷鎖。辭世，對(duì)他說(shuō)不定倒是解脫——當(dāng)然，這也是猜測(cè)。

　　現(xiàn)在舒蕪去世了。按照中國(guó)的傳統(tǒng)，是要蓋棺定論的。其中多少會(huì)有矛盾與尷尬——舒蕪去世在輿論中的低調(diào)，大概也與此有關(guān)吧。

　　我想，今天看舒蕪，是不必求得一致的。對(duì)當(dāng)初因“胡風(fēng)案”牽連的受害者及其親友而言，不原諒、不寬恕，是他們的天然權(quán)利。不能因?yàn)樗麄儾粚捤【椭肛?zé)他們“不夠?qū)捜荨薄Ｒ矝](méi)人能代替他們?nèi)�寬恕什么人�?/p>

　　但對(duì)后人、局外人，設(shè)身處地地想似乎也不失為一種有價(jià)值的選擇。換成自己，能做到怎樣的程度，這是一個(gè)角度。另一方面，更要看到舒蕪與胡風(fēng)其實(shí)同是受害者，就像羅馬大斗獸場(chǎng)里的角斗士和猛獸。舒蕪不能說(shuō)沒(méi)有選擇，但可選項(xiàng)顯然不多。

　　何況，舒蕪一直在反思。特別是他在晚年，寫了不少有價(jià)值的文章。不考慮人生的“污點(diǎn)”，這些文章的質(zhì)地，是無(wú)愧于“五四之子”的名聲的。相比而言，一位學(xué)者針對(duì)舒蕪《質(zhì)疑“國(guó)學(xué)”》撰文反駁，很順手地把“告密”又提起了——這讓人很不爽。道理上講不過(guò)就抓人“痛腳”，換在當(dāng)初，能做出什么事來(lái)也不好說(shuō)。

　　當(dāng)時(shí)想到評(píng)價(jià)舒蕪，我立馬想到一個(gè)比喻，就是人們記恨猶大，卻多數(shù)不記恨羅馬總督。還以為這是自己獨(dú)見(jiàn)，不想聶紺弩老早就講過(guò)了。看來(lái)這兩件事確實(shí)具有近似的基因。人們記恨猶大自有道理，但有時(shí)卻是有比清算猶大更重要的事情。比如，假如真正的施害者羅馬總督，認(rèn)為自己所為不過(guò)是“犯了錯(cuò)誤”，那么猶大做的，是不是連“錯(cuò)誤”都算不上呢？這就像當(dāng)初日本某政治家向中國(guó)道歉，用“添麻煩”這樣的字眼一樣，能算道歉么？

　　并且，相比對(duì)告密者的宣判，文化界人士也不要忘記，犧牲并不全在歷史，直到今天，還有人被釘在十字架上，讓悲劇延綿幾十年，成為任何一個(gè)國(guó)民無(wú)法擺脫的夢(mèng)魘，并最終成為無(wú)法洗刷的污點(diǎn)——比如儲(chǔ)安平。今年已經(jīng)是儲(chǔ)安平誕辰100周年。面對(duì)這樣的狀況，對(duì)告密者的清算再?gòu)氐祝�有什么意思呢？難道不是先有總督才有猶大么？難道我們今天對(duì)這些歷史人物的評(píng)價(jià)追問(wèn)，不是為了亡者安息、生者警醒，為了子孫不再重蹈悲劇么？

　　舒蕪已去，死者已矣，愿他安息。生者猶在，要做的事情，很多卻還沒(méi)有開(kāi)始。