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    蘇州外國語學校提出培養(yǎng)古典淑女型人才的宏大計劃，這使去年曾一度引人注目的蘇州私塾培育淑女模式，引為比較的另一方。兩方均以探索者的姿態(tài)出現(xiàn)，不能不說均有一定的價值。 轉過身來，淑女型女子，作為一個時代的背影，已經和小腳、妻妾成群、《雨巷》，共同成為了在社會仍占有主導地位的男性的回憶。
    我們注意到，現(xiàn)在的淑女教育，已經呈現(xiàn)一味復古與一味崇洋的兩種風氣。前者，在形式上僵化地照搬；后者，形式上、理念上被動地描摹。
    然而，兩種風氣下的淑女教育，均遠離了現(xiàn)代文明語境中的真正淑女定義：既保持思想上的獨立性，又保持精神上的民族性、獨特性。從這個意義上鍛造的淑女，無疑是時代的強者和獨有人格魅力的擁有者。
    分別剖析淑女教育上的復古與崇洋風氣，不難發(fā)現(xiàn)弊端重重。對于前者而言，培養(yǎng)淑女型女子和送兒女學習只是一種決心的表象，表象下面糾纏著的對傳統(tǒng)文化的形式膜拜，才是真實的用意。
    這種形式的膜拜已經到了泛濫的地步。從各地方興未艾的公祭，到神龍見首不見尾的“街頭漢服派”的出現(xiàn)，再到全盤傳統(tǒng)儀式化的教學，種種引人爭議不休的焦點，都未出對形式的強烈關注的范圍。“復古派”一個很難反駁的敗筆是，難道讀經典古書非要穿上漢服不可嗎？如此，就不能避免形式上的可笑引申：把電燈打掉，換成《大漢天子》中粗大的蠟燭；把電腦扔掉，換成石板……因為這些現(xiàn)代的科技成果會影響復古的“味道”。
    形式的濫用與形式主義者的偏執(zhí)，已經影響到經典文化與現(xiàn)代文明的接軌。對于后者而言，“國際化追求”從受眾的接受程度看，也日益成為一種小資的情調——很難設想，對以淑女訓練著稱的新加坡南洋女子中學 “出許多總統(tǒng)夫人和部長夫人”的尊崇，和培養(yǎng)普羅大眾成為國家建設的中堅力量這樣一個“國際慣例”，有著內在的聯(lián)系。
    向國際先進的教育理念學習理無異議，不過，忽視固有的教育特色，忽視本地的教育氛圍，過早地喊出“教育國際化”也是值得警惕的。
    近來蘇南地區(qū)對于優(yōu)秀文化表現(xiàn)出海納百川的意識，這是這一地區(qū)固有的文化積淀傳統(tǒng)使然，令人欣然。在面對傳統(tǒng)文化與外來文化之時，顯然可以找到更為科學、謹慎、有效的傳承與借鑒辦法