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位于潼關(guān)黃河古渡口景區(qū)的張養(yǎng)浩雕像。

宋雨  攝

張養(yǎng)浩生于宋元易代之際，自幼受儒家經(jīng)典熏陶，在元朝為官并三進(jìn)御史臺(tái)，是有名的“骨鯁之臣”；他是元散曲的代表作家之一，一支筆道盡興亡事，為斑斑青史留下三分警策、七分感喟。

西行

八百里秦川，在潼關(guān)一帶已到盡頭。南邊是“奇險(xiǎn)天下第一山”的華山，北邊是如同屏障一樣的中條山，兩山對(duì)峙的夾縫里，黃河徑直東折，緩緩進(jìn)入豫陜大峽谷。潼關(guān)，就牢牢扼守在陜、豫、晉三省接壤的咽喉處。

山川地理如此巧妙鋪排，如天作之合般造就潼關(guān)“獨(dú)一份”的天險(xiǎn)。千百年來(lái)，潼關(guān)既是險(xiǎn)阻，也是通途，這里從不缺征伐者和野心家，也從不缺行者、過(guò)客和旅人。烽火邊城、鼓角爭(zhēng)鳴，歷史曾一次次在這個(gè)“彈丸之地”改變走向。

東漢建安十六年，曹操率軍進(jìn)攻西涼，數(shù)月強(qiáng)攻無(wú)果，最后用計(jì)離間馬超等西方群雄，控制潼關(guān)，穩(wěn)固了其北方勢(shì)力。公元755年，安史之亂爆發(fā)，哥舒翰率二十萬(wàn)虎狼之師血染黃河，震動(dòng)京師。一條潼關(guān)道，遍地英雄冢。一生憂國(guó)憂民的杜甫在得知潼關(guān)失守的消息后，寫下著名長(zhǎng)詩(shī)《潼關(guān)吏》，用“哀哉桃林戰(zhàn)，百萬(wàn)化為魚。請(qǐng)囑防關(guān)將，慎勿學(xué)哥舒”表達(dá)自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憤怒，對(duì)民眾的同情。

1329年4月，一位特殊的過(guò)客沿潼關(guān)道而來(lái)，他便是已致仕八年的張養(yǎng)浩。這一年，張養(yǎng)浩五十九歲。當(dāng)時(shí)的人們自然無(wú)法預(yù)料，這將是張養(yǎng)浩生命中的最后一年，更準(zhǔn)確地講，是他生命中的最后四個(gè)多月。

張養(yǎng)浩，字希孟，1270年出生，山東濟(jì)南人。張家是當(dāng)?shù)匾粋�(gè)殷實(shí)家庭，其父張郁極善經(jīng)營(yíng)，不到二十歲就奔走于京師和江淮之間做生意。艱辛的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，讓張郁對(duì)兒子的教育格外看重。元朝開國(guó)初年，一度中斷了傳統(tǒng)的科舉取士，讀書人或是進(jìn)入基層政府機(jī)構(gòu)當(dāng)差，即所謂的“胥吏”，或是成為官員的幕僚，有的甚至當(dāng)起了匠人、商人。在這樣的環(huán)境下，仍能堅(jiān)持讓兒子接受傳統(tǒng)教育，可見(jiàn)張郁的遠(yuǎn)見(jiàn)。

張養(yǎng)浩也沒(méi)有辜負(fù)父親的期望，他天資聰穎，自幼喜讀詩(shī)書，“年方十歲，讀書不輟”。父母擔(dān)心他用功過(guò)度傷了身體，甚至出面阻止他讀書。為此，張養(yǎng)浩白天默誦，晚上則關(guān)起門來(lái)，偷偷點(diǎn)燈夜讀。

19歲那年，張養(yǎng)浩登臨濟(jì)南城中的白云樓，以一首《白云樓賦》聲名大噪，贏得山東按察使焦遂對(duì)他的賞識(shí)和信任。焦遂舉薦他為東平學(xué)正——雖未獲得正式編制，但這卻是張養(yǎng)浩宦海生涯里一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

因才學(xué)出眾，張養(yǎng)浩屢屢得到有識(shí)之士的推薦，特別是獲得了當(dāng)時(shí)擔(dān)任平章政事（宰相）不忽木的青睞。不忽木是元代重要政治家，為官清廉、重視儒學(xué)，對(duì)這位志在“修齊治平”的青年，不遺余力地向朝廷推薦，先是推薦其擔(dān)任禮部令史、御史臺(tái)掾，后來(lái)又薦為中書省掾?qū)伲�繼而選授堂邑縣尹。一次，張養(yǎng)浩生病，不忽木前往探望，看到張養(yǎng)浩家徒四壁，不禁感嘆道：“此真臺(tái)掾也！”

在元代，御史臺(tái)、中書省和樞密院并稱中央政府的三大中樞。張養(yǎng)浩由最基層的御史臺(tái)掾起步，后來(lái)又擔(dān)任監(jiān)察御史、行臺(tái)中丞，是為數(shù)不多的“三進(jìn)御史臺(tái)”的監(jiān)察官。他不畏權(quán)貴、不計(jì)禍福，敢于直諫，寫下萬(wàn)余字的《時(shí)政書》，直斥朝政沉疴“十害”。此舉激怒了當(dāng)時(shí)的元武宗，張養(yǎng)浩的一腔熱血，換來(lái)的卻是罷官離京。

文忠

2019年5月，一座五米高的張養(yǎng)浩雕像在潼關(guān)黃河古渡口景區(qū)落成。雕像下方，鐫刻著他留下的那首傳誦千古的《山坡羊·潼關(guān)懷古》。

潼關(guān)是東漢“四知太守”楊震的故鄉(xiāng)，出景區(qū)向西約7公里處，便是如今的楊震廉政教育基地。張養(yǎng)浩在擔(dān)任地方官時(shí)，以“四知堂”命名自己的居室，表達(dá)對(duì)楊震的敬佩之意。

張養(yǎng)浩當(dāng)年見(jiàn)到的潼關(guān)當(dāng)然不是今天這個(gè)樣子。此番來(lái)陜赴任，潼關(guān)僅是他經(jīng)停的一處驛站。

這一年，關(guān)中大旱，疾疫蔓延，災(zāi)民到處逃荒、流離失所。朝廷特請(qǐng)張養(yǎng)浩出任陜西行臺(tái)中丞，前往陜西主持賑災(zāi)事宜。行臺(tái)是元朝獨(dú)創(chuàng)的監(jiān)察公署，為御史臺(tái)的派出機(jī)構(gòu)，全稱為“行御史臺(tái)”。按元朝官制，中丞是臺(tái)官，屬正二品。

自歸隱以來(lái)，朝廷曾七次征召?gòu)堭B(yǎng)浩入朝為官，他都再三拒絕了。名與利、權(quán)與勢(shì)，于張養(yǎng)浩而言不過(guò)是浮云。真正“請(qǐng)得動(dòng)”他出山的人，是天下蒼生。

從山東濟(jì)南的家中出發(fā)，張養(yǎng)浩途經(jīng)洛陽(yáng)、澠池等地，所到之處，到處可見(jiàn)從陜西逃難出來(lái)的饑民。赤地千里、遍地哀鴻，張養(yǎng)浩“遇餓者則賑之，死者則葬之”。路過(guò)華山，張養(yǎng)浩特地到西岳廟，作文祈雨，為民吁請(qǐng)，讀到“民饑而死”時(shí)，張養(yǎng)浩“涕泗被面，從者觀者皆為沾襟”。

以現(xiàn)在的目光來(lái)看，此舉似為不經(jīng)，但在當(dāng)時(shí)，這是一個(gè)誠(chéng)心為民官員的至誠(chéng)至敬之舉。巧合的是，沒(méi)過(guò)多久陜西境內(nèi)“大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生”。

聽(tīng)說(shuō)朝廷派他主持賑災(zāi)，張養(yǎng)浩的很多同僚為他擺酒設(shè)宴，接風(fēng)洗塵。張養(yǎng)浩得知后拒絕赴宴：“此豈為樂(lè)時(shí)耶！”對(duì)張養(yǎng)浩來(lái)說(shuō)，最緊要的是如何穩(wěn)定市場(chǎng)秩序、籌集賑災(zāi)糧食。

元朝普遍使用紙鈔，百姓拿紙鈔去買米，紙鈔稍有模糊破損，米商就說(shuō)這是“昏爛鈔”，不肯收，百姓自然也買不到米。按照規(guī)定，昏爛鈔可以到行用庫(kù)中更換新鈔，管庫(kù)奸吏營(yíng)私舞弊，“易十與五”，而且“累日不可得”，百姓還是買不到米，生活處于崩潰邊緣。

賑災(zāi)如救火。張養(yǎng)浩立即檢查行用庫(kù)，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有銷毀、鈔面圖紋可以看得清的紙鈔共計(jì)1085萬(wàn)多貫。便在這些紙鈔背面蓋上印記，臨時(shí)流通使用。他又命人刻價(jià)值十貫、五貫的券發(fā)給窮人去米店買米，券上加蓋印記，米商可憑此到行用庫(kù)兌出錢來(lái)，“于是吏弊不敢行”，百姓得以買米活命。張養(yǎng)浩不惜拿出自己的錢財(cái)開設(shè)粥廠，同時(shí)奏請(qǐng)朝廷，希望實(shí)行納糧補(bǔ)官的法令，以解燃眉之急。

在陜西賑災(zāi)的四個(gè)月，張養(yǎng)浩一直住在官署，“未嘗家居”，白天出外巡察救濟(jì)災(zāi)民，晚上則祈禱災(zāi)情結(jié)束、百姓安康，沒(méi)有絲毫懈怠，憂勞成疾，病逝任上，“關(guān)中之人，哀之如失父母”。也是在陜西期間，張養(yǎng)浩寫下大量的懷古作品，既有對(duì)民生疾苦的同情，也有對(duì)歷史的深刻反思。

1331年，朝廷下詔追封張養(yǎng)浩為濱國(guó)公，賜謚號(hào)“文忠”，后人尊稱為張文忠公。

浩氣

張養(yǎng)浩的一生幾乎貫穿了大半個(gè)元代。他出生的第二年，忽必烈發(fā)布《建國(guó)號(hào)詔》，元帝國(guó)建立。元代十一位皇帝，張養(yǎng)浩歷經(jīng)元世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗、泰定帝、天順帝、文宗等八朝。

他不僅恪盡職守、心憂百姓，也善于總結(jié)自己為官的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，著成《為政忠告》一書。《為政忠告》又名《三事忠告》，分為三大部分，皆可獨(dú)立成篇。其中《牧民忠告》總結(jié)了做地方官的經(jīng)驗(yàn)，《風(fēng)憲忠告》總結(jié)了任監(jiān)察御史的經(jīng)驗(yàn)，《廟堂忠告》總結(jié)了在中書省為官的經(jīng)驗(yàn)。這三個(gè)“忠告”分別針對(duì)地方官員、監(jiān)察官員和朝廷高級(jí)官員，很有指導(dǎo)性，其言發(fā)自肺腑、情真意切，深受時(shí)人與后人的看重。

在《牧民忠告》中，張養(yǎng)浩強(qiáng)調(diào)戒貪止欲的重要性，勸告為官?gòu)恼�者只有做到�?jǐn)守公廉，才能避免災(zāi)禍遠(yuǎn)離恥辱。在此基礎(chǔ)上，張養(yǎng)浩還指出家人的“喜奢好侈”是為官之人在廉潔奉公方面出現(xiàn)問(wèn)題的重要原因。他主張官員必須嚴(yán)格約束家人，更不能目無(wú)法紀(jì)在外招搖生事。

在《風(fēng)憲忠告》中，張養(yǎng)浩列舉了監(jiān)察官員容易出現(xiàn)的十種徇私枉法行為：“或巧規(guī)子錢，或盜行鹽貼，或荒耽曲蘗，或私用親屬，或田獵不時(shí)，或宴游無(wú)度，或潛托有司之事，或妄興不急之工，或曠官第而弗居，或縱家人而不檢。”在他看來(lái)，以上種種行為均是擔(dān)任監(jiān)察官的忌諱。

在《廟堂忠告》中，張養(yǎng)浩以諸葛亮和元載為正反案例，奉勸身居廟堂之上的高級(jí)官員要效法諸葛亮一生清廉奉公，“二十年無(wú)尺寸之增于家”，夙夜在公以至鞠躬盡瘁死而后已，為后世百姓所稱頌。切不可像唐代元載一樣利令智昏，唯利是圖。

孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”浩然之氣，至大至剛，“養(yǎng)浩”之名或許出自這里。張養(yǎng)浩曾寫過(guò)一句散曲：“云來(lái)山更佳，云去山如畫。”這如同他的道德文章和為政操守一樣，讓人回味無(wú)窮。□宋雨