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近日，在故宮博物院舉辦的“五洲四海——‘一帶一路’文物考古合作展”上，匯聚了十年來新發(fā)現(xiàn)的珍貴文物，不少文物都是首次展出。

展陳的文物中，陜西的出土文物“唐三彩胡人角杯”，以其獨特的造型和人物形象，吸引著參觀者細(xì)細(xì)打量。作為融合中西方文化的唐三彩珍品，其人物原型是誰？又身攜哪些秘密呢？

唐三彩胡人角杯上的希臘“小海神”

若仔細(xì)觀察，你會發(fā)現(xiàn)這件角杯中的人物不僅是胡人形象那么簡單。為了與同類型的其他胡人角杯區(qū)分開來，人們習(xí)慣稱這件文物為“小海神角杯”。

2021年2月4日，西安市文物保護(hù)考古研究院在西安東郊月登閣唐墓中出土了一件唐三彩角杯。這件角杯長11.6厘米，造型靈動、色彩華美、圖案鮮明。從輪廓上看，這種弧形酒杯形制起源于西方，希臘人稱之為“來通”，估計是在絲綢之路沿線多元文化交流激烈碰撞后傳播到了亞洲。考古工作者因其外形狀似獸角，命名其為“唐三彩胡人角杯”。唐三彩角杯出土于陜西、河南等地，部分散見于海內(nèi)外博物館。

作為融合中西方不同地區(qū)文化的典型，唐三彩造型多表現(xiàn)寫實與浪漫，生動再現(xiàn)大唐盛世長安城生活現(xiàn)狀、絲綢之路上商旅、駱馬及貨物等，極具裝飾性與藝術(shù)性。比如陜西歷史博物館館藏文物“唐三彩駱駝載樂俑”，其“駝背上的微型樂團(tuán)”，就是典型的不同文化交融的成果，表現(xiàn)了西域胡人小型樂隊演奏的生動畫面。

西北大學(xué)中國文化研究中心特聘教授葛承雍研究發(fā)現(xiàn)，月登閣唐墓出土的這件唐三彩角杯，在人物形象上罕見地采用了單獨的西方人的造型。初時，葛承雍推測這很可能是胡人飲酒喝醉的形象。可經(jīng)過反復(fù)探尋、求教學(xué)者、考證比對后，他發(fā)現(xiàn)這件角杯中的人物形象竟是古希臘神話中“小海神”特里同的藝術(shù)造型。“該角杯整體呈海螺造型，其上的人物形象與古希臘小海神特里同有相似的基本元素，具有特別的象征意義。”葛承雍認(rèn)為，海神特里同“向海而生”正是以海螺為標(biāo)志，所以這不是普通的“胡人”形象，而是帶有“神人”的具體寓意。

角杯作為舶來品，是中外文化交流的證據(jù)。來通起源于古希臘地區(qū)，后經(jīng)西亞、中亞傳入中國。唐代時，來通已帶有明顯的地域特征，出現(xiàn)了方口、六邊口、圓口等不同器形，隨著時代發(fā)展，出現(xiàn)了龍首式、象首式、犀角式、臥鴨式、立禽式、鸚鵡式等角杯，反映出多種文化因素的相互碰撞。

唐三彩角杯的藝術(shù)造型是一種外來文化的符號，在人際往來交流過程中，足以代替言語以物顯意。比如陜西歷史博物館館藏文物唐三彩龍首角杯，其造型奇特，制作精細(xì)，從造型和裝飾手法看，它既繼承了中國古代飲酒器角杯的特點和龍的裝飾風(fēng)格，又與外來的來通相似。

希臘“小海神”：在中國的演變發(fā)展

據(jù)此，葛承雍首次提出“希臘海神在中國”這一國際具象化課題。不同文明有不同神話體系，古希臘文明起源于愛琴海，是典型的海洋文明，它的體系中對海洋的重視遠(yuǎn)超其他地區(qū)。

在古希臘人看來，大海是神圣的生命之源，擁有強(qiáng)大力量的海神波塞冬，一直是令人敬畏的存在。唐三彩胡人角杯上的“小海神”特里同，正是海神波塞冬和海后安菲特里忒的兒子，在古希臘神話中是海的信使。相傳愛琴海附近的海員、漁民都對他們極為崇拜。

特里同的形象通常為人魚，上半身為人形，下半身則是魚尾，他與父親波塞冬一樣以三叉戟為武器，但其最重要的象征物則是海螺殼。當(dāng)他用力吹響海螺時，就能揚(yáng)起或平息海浪川流，因此特里同常被當(dāng)作鎮(zhèn)海之神。

確定了人物原型，葛承雍從多方面剖析了這件文物。在他看來，希臘文明是絲綢之路建構(gòu)歐亞文明交流關(guān)鍵的內(nèi)容，希臘海神特里同造型的角杯不僅在客觀上證明了中古雕塑藝術(shù)的創(chuàng)新實踐，而且有益于重新審視中西文化交流的多維價值。

這件唐三彩角杯上的人物形象明顯不同以往，其身體微微后仰，雙目直視前方，年輕的臉部細(xì)節(jié)正符合小海神特里同的容貌特征；同時，人物雙手舉著海螺殼放置于嘴邊，做吹奏狀，也與古希臘神話中所描繪的特里同吻合；角杯的整體造型神似一只海螺。

葛承雍特別提出，值得注意的是角杯上的人物頭戴多層折邊圓高帽，這很可能是地中海東部流行的弗里吉亞軟帽，而并不是傳說中擁有長卷發(fā)的特里同原貌，說明該角杯造型已漸漸褪去人物原型的本來外表，轉(zhuǎn)變成了中土熟悉的胡人面貌。此外，角杯背面還裝飾有古希臘神話常見的鳶尾花、日冠花、神翠鳥等紋飾，成為葛承雍作出判斷的又一有力佐證。□段楊