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杜甫像。

杜甫作為一代詩(shī)圣，也曾在我省渭南留下過(guò)壯美的詩(shī)篇。

自從韓愈寫了“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”，李白和杜甫就經(jīng)常被相提并論，他們同為大唐最耀眼的詩(shī)人，也同樣經(jīng)歷了安史之亂，卻擁有著完全不一樣的人生。

李白是萬(wàn)人追逐的大明星，是“天子呼來(lái)不上船”的酒中仙；而杜甫旅食京華十年，回憶時(shí)全是“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。”

而安史之亂帶來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)苦難，讓詩(shī)人更加深刻地體會(huì)了人世冷暖。他的筆，不再是個(gè)人的抒懷，而成為歷史的記錄。

唐肅宗乾元元年（758年），宰相房琯因兵敗陳濤斜以及門客董庭蘭弄權(quán)而被彈劾，被貶為邠州刺史，而與之私人關(guān)系密切的杜甫等人紛紛被牽連外貶。

董庭蘭是當(dāng)時(shí)著名琴師，這個(gè)名字對(duì)于今人來(lái)說(shuō)，略顯陌生。但是要說(shuō)高適《別董大》詩(shī)中的董大，那就是盡人皆知了，一句“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，至今還在流傳。

營(yíng)救房琯被貶，杜甫因此而失了圣心，遠(yuǎn)離朝廷，由左拾遺被貶為華州司功參軍。

華州前據(jù)華山，后臨涇渭，左控潼關(guān)，右阻藍(lán)田，歷來(lái)都是關(guān)中的軍事重地。

杜甫來(lái)到這里，是懷著一腔孤憤的。

之前的科舉失利可以歸結(jié)為李林甫弄權(quán)，獻(xiàn)賦無(wú)功也可以認(rèn)為是楊國(guó)忠排擠，但這一次在肅宗皇帝面前直言進(jìn)諫，卻橫遭貶斥，實(shí)在是給杜甫帶來(lái)了深深的打擊。

來(lái)到華州，雖然遠(yuǎn)離了朝廷的中心，但杜甫也因此真正地走向了人民，走向了苦難的現(xiàn)實(shí)本身，并在戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)痛之下，熔鑄詩(shī)句，攀上了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的最高峰。

他走訪治下老百姓的生活，在鄭縣（華州治所）西溪，寫過(guò)：“巢邊野雀群欺燕，花底山蜂遠(yuǎn)趁人。”在藍(lán)田縣的崔氏莊寫道：“藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰寒。”他去王維在輞川的別墅拜訪，寫下：“何為西莊王給事，柴門空閉鎖松筠。”

夏日，杜甫遠(yuǎn)眺華山，寫下一首《望岳》。杜甫一生寫過(guò)三次《望岳》，分別是東岳泰山、西岳華山和南岳衡山。

西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。

安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。

車箱入谷無(wú)歸路，箭栝通天有一門。

稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源。

冬天的時(shí)候，杜甫在華州城東郊看見(jiàn)一匹被遺棄的戰(zhàn)馬，因去年參加追逐叛軍的戰(zhàn)斗失足受傷，被人拋棄。杜甫看見(jiàn)這匹瘦馬，聯(lián)想到自己跨越戰(zhàn)場(chǎng)投奔鳳翔、營(yíng)救房琯上疏諍諫，最后卻受到被肅宗拋棄、遭受貶謫的遭遇。一時(shí)間，十分傷懷。他寫了一首《瘦馬行》，開(kāi)篇就是“東郊瘦馬使我傷，骨骼硉兀如堵墻。”

馬骨突出，猶如山石。此情此景，一般人怕都是要憐憫哀傷。

可杜甫卻始終抱著一種樂(lè)觀的精神，這種樂(lè)觀似乎還飽蘸著天真，卻又映射著對(duì)美好的憧憬。

他寫瘦馬“天寒遠(yuǎn)放雁為伴，日暮不收烏啄瘡”，似乎已經(jīng)是凄涼到無(wú)以復(fù)加的程度，可是筆鋒一轉(zhuǎn)，結(jié)句卻用了“誰(shuí)家且養(yǎng)愿終惠，更試明年春草長(zhǎng)。”杜甫堅(jiān)信：待明年春草盛時(shí)，瘦馬又能重新馳騁于疆場(chǎng)之上。

艱難困苦，玉汝于成。杜甫看著渭南這片曾經(jīng)富庶的土地被戰(zhàn)火摧殘，百姓顛沛流離，他積極地向地方官郭使君諫言，寫了《為華州郭使君進(jìn)滅殘寇形勢(shì)圖狀》，對(duì)朝廷撤走河北大軍進(jìn)行了委婉的批評(píng)，建議調(diào)遣各路人馬“相與出入掎角，逐便撲滅”，以徹底消滅安慶緒殘部，并附圖加以說(shuō)明。

拳拳愛(ài)國(guó)之心，皆在字里行間。回看他在《自京赴奉先縣詠懷五百字》的詩(shī)句“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，這種憂國(guó)憂民之情，一以貫之。

杜甫作為考官，還起草了《乾元元年華州試進(jìn)士策問(wèn)五首》，里面的議題有：“欲將誅求不時(shí)，則黎元轉(zhuǎn)罹于疾苦矣。”還有“驅(qū)蒼生于仁壽之域，反淳樸于羲皇之上。”

試想，士子們看到這樣的考題，能不被激發(fā)出愛(ài)民之情、報(bào)國(guó)之心嗎？

身居華州司功參軍這樣卑微的官職，即便只能教化渭南一地的儒生，杜甫卻一時(shí)一刻也沒(méi)有忘記他曾經(jīng)的志愿，那就是：“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”

千年而下，渭南一地斯文在茲、文脈不絕，亦有杜甫的教化之功。

這年年底，杜甫前去洛陽(yáng)探親，回渭南的途中，到處是驚慌失措、奔走逃命的百姓，震動(dòng)之下，創(chuàng)作出了震古爍今的《三吏三別》。一面是兵役的壓迫，一面是叛軍的肆虐。詩(shī)人在矛盾之中，再次見(jiàn)證了底層百姓在血與火之中遭受的雙重苦難。

昔日的“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”，而如今，舉目望去，“萬(wàn)國(guó)盡征戍，烽火被岡巒”。

杜甫站在渭南堅(jiān)實(shí)的大地上，用如椽巨筆，書寫安史之亂給國(guó)家和人民造成的痛苦，也揭露了唐王朝強(qiáng)制征兵的暴虐，作為一個(gè)低級(jí)官吏，他始終沒(méi)有放棄知識(shí)分子那種與時(shí)代共進(jìn)退的使命感。

正是在這里，杜甫看到開(kāi)元、天寶盛世下的關(guān)中百姓，因?yàn)榭辆桦s稅而民不聊生；眼見(jiàn)民間疾苦，寫出了著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》，他感慨：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”這是詩(shī)人與渭南的第一次精神共振，也是詩(shī)人將詩(shī)歌創(chuàng)作與中下層人民聯(lián)系在一起的開(kāi)端。

正是在這里，杜甫歷經(jīng)官場(chǎng)傾軋，卻更見(jiàn)文人風(fēng)骨；行所當(dāng)行，謀多當(dāng)謀，不計(jì)較個(gè)人榮辱，不在乎個(gè)人得失。他又一次，與渭南的山水土地連接在了一起。

正是在這里，杜甫眼見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的瘡痍，飽嘗離亂的痛苦，詩(shī)就是他的武器，詩(shī)就是他的抗?fàn)帲��?shī)也是他生命的延續(xù)，他終于攀上了唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的最高峰。

一千多年來(lái)，杜甫都以他的現(xiàn)實(shí)主義精神關(guān)照著每一個(gè)時(shí)代的人，讓我們一起在詩(shī)意中汲取奮進(jìn)的力量。□師鋌