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大唐皇帝皇后供養(yǎng)經(jīng)幢底座。

漢代至唐代，這一時段是我國石刻藝術(shù)發(fā)展的高峰時期。西安，有一座以石刻藝術(shù)為主題的陜西漢唐石刻博物館，館藏文物400余件。走進這座“滿是石頭”的博物館，有一件唐代文物，吸引著海內(nèi)外考古、美術(shù)愛好者和專業(yè)人士慕名而來，它就是——大唐皇帝皇后供養(yǎng)經(jīng)幢底座。

穿越千年，這座經(jīng)幢底座為何有如此大的魅力？當(dāng)你近距離看到時，似乎就能感知。經(jīng)幢底座的四周，以刀代筆，真實呈現(xiàn)出唐代的皇帝、皇后一起禮佛的場景。歷經(jīng)風(fēng)雨，這些石頭仿佛會“唱歌”。這幅“帝后禮佛圖”，被很多專家贊譽為唐代線刻藝術(shù)乃至繪畫藝術(shù)的頂級之作。

這座經(jīng)幢有著怎樣的故事？

什么是經(jīng)幢？

這是具有紀(jì)念及宣揚之意的中國古代宗教的一種建筑，始見于公元7世紀(jì)后半期的唐代中原地區(qū)，盛行于唐宋時期。原本是一種絲帛制成的傘蓋狀物，頂裝如意寶珠，下有長桿，于佛前以紀(jì)念功德和鎮(zhèn)邪。初唐時期，開始用石刻模擬絲帛的幢。“大唐皇帝皇后供養(yǎng)經(jīng)幢底座”，正是一件來自唐代的石刻文物。

“經(jīng)幢一般可以分為幢座、幢身、幢頂3部分。這件經(jīng)幢的上半部分已不得而知，留下的是經(jīng)幢的底座，大約高41厘米、邊長110厘米、寬105厘米。”在文物的收藏地陜西漢唐石刻博物館內(nèi)，文物修復(fù)師畢雷介紹說。

既然是與宗教相關(guān)，那么這件文物來自哪里？當(dāng)初又是何人建造了這座經(jīng)幢？一切謎底，還是從經(jīng)幢底座的線刻圖上揭開。

“正面右上方有題記‘大寶幢主清信士桓納言供養(yǎng)’，推測此人是幢主桓納言，可以理解為是經(jīng)幢的主要捐資人。”畢雷說。

在經(jīng)幢底座正面的線刻圖中心，刻有三層蓮花熏爐，兩側(cè)各刻畫一位菩薩形象。菩薩像兩側(cè)各有題記：“大唐皇帝供養(yǎng)”“大唐皇后供養(yǎng)”。

“你仔細看這幅禮佛圖中的皇帝，頭戴冕冠，身著袞服，跽坐于榻上。冕冠前后有冕旒，冕旒的造型和《歷代帝王圖》及其他傳說形象都有所差異，這里是用珩玉將串珠分為三旒，間隔有短旒，共計十二旒，十二旒冠正符合皇帝冕冠的規(guī)格。”畢雷告訴筆者，古代皇帝在冕冠上設(shè)置這些垂下來的冕旒，一是可以遮住面部增加威嚴(yán)，再有一個原因就是端正行為，使其符合禮教的要求。

細看線刻圖上的內(nèi)容，皇帝的“袞服”上有十二種紋飾，稱為“十二章”，即日、月、星辰、高山、龍、火、藻、粉米、宗彝、黼、黻、華蟲，真實還原了唐代帝王禮服“袞冕”制度。再看畫面左側(cè)的皇后畫像，頭戴鳳冠，有步搖裝飾，身著祎衣，手持蓮蕾供佛，身后跟隨有六位女性。

“能看出來無論從線條的細膩度還是準(zhǔn)確性，都刻畫得非常逼真和嫻熟，真實呈現(xiàn)出了唐代的皇帝、皇后禮佛的場景。”畢雷表示。

經(jīng)幢上刻畫的帝后是誰？

一幅精美的唐代線刻“帝后禮佛圖”，其中帝后是誰？這也成為眾多專家學(xué)者和愛好者對這件文物最大的探究。

“石刻的左側(cè)線刻有八位官員的形象，頭戴幞頭，身穿圓領(lǐng)袍服。左上方各有題記，說明他們都是來自當(dāng)時山東淄州的官員，跟隨皇帝一起參與了這場禮佛的活動。”畢雷介紹說。

陜西漢唐石刻博物館理事長秦航則詳細分析了畫面中這些官員的來歷：左側(cè)第一個人叫張守潔，時任淄州刺史，旁邊的題記寫著“使持節(jié)淄州諸軍事行淄州刺史上柱國白水縣國男張守潔供養(yǎng)”。需要注意的是在唐玄宗時期也有一位官員同名，但根據(jù)散官、爵號等分析，顯然不是同一個人，玄宗天寶初年將“刺史”改為“太守”，由此判斷這件文物的時間應(yīng)在玄宗天寶之前。

第二位人物叫魏膺，題記寫道：“中大夫行別駕鄭國公魏膺供養(yǎng)”，是初唐著名諫臣魏徵的長孫。《舊唐書·魏徵傳》載：“神龍初，繼封叔玉子膺為鄭國公。”古代的爵號是世襲制的，也就是說神龍初年，魏膺承襲其父魏叔玉的爵號而被封為鄭國公。

“這給分析這件文物的年代提供了非常重要的資料，說明了這件文物的時代又在‘神龍政變’武則天退位之后。眾所周知，唐睿宗第二次繼位并沒有冊立皇后，唐玄宗對女性的地位一直有所壓制，并在開元十二年（724年）因‘符厭事件’廢王皇后為庶人。”秦航由此來推測，經(jīng)幢底座正面線刻圖中的皇帝和皇后分別是唐中宗李顯和韋皇后。

還有哪些未知吸引海內(nèi)外慕名者？

吸引著海內(nèi)外的專家和愛好者來一探真容，這件“大唐皇帝皇后供養(yǎng)經(jīng)幢底座”，除了因精美的“帝后禮佛圖”有著強烈的寫實意味，對研究唐代服飾、皇家禮儀等有重要意義外，可能其中還有很多細節(jié)，讓人忍不住想去探究。

比如，“大寶幢主清信士桓納言”中提到的“桓納言”是誰？《舊唐書》等史書中有關(guān)于唐中宗李顯與桓彥范的記載，桓彥范是不是就是“桓納言”？

比如，正面線刻畫像中兩位菩薩像的身后，分別站立著一男一女兩位個子矮小的人物，是不少人推測的侏儒嗎？

比如，在那八個官員中，最后一位“袒胸露乳，抬頭傲氣”的姿態(tài)，讓你想到了誰？這位“隨性”之人，是不是也體現(xiàn)著那個時代開放的特性？

等等一切，你都可以親自來感受，回想一下那千年之前發(fā)生的種種。

□軒轅楊子