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您當(dāng)前的位置:首頁 > 文化 > 文化新聞 展現(xiàn)曹氏父子與建安文學(xué)的扛鼎之作
2018-09-13 14:28:59來源:陜工網(wǎng)——陜西工人報
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以詩家之筆,詩家之韻,當(dāng)代理性眼光,以信史《三國志》為依據(jù),雜以稗官野史,在詩文作品、父子家庭、妻妾床幃與士人關(guān)系中,塑造了一個具有空前思想深度的曹操形象。此書的文本價值不僅在于對《三國演義》的美學(xué)超越,還在于對“建安文學(xué)”現(xiàn)象的歷史演繹和全新透視,揭示了在“王綱解紐”的社會時局動蕩和軍閥權(quán)力高壓之下士大夫們的沉淪和堅守、背叛與忠誠,在對無限制的權(quán)勢拷問的同時,也拷問了人性的卑微與陰暗。應(yīng)當(dāng)說,作品的文化含量是非常可觀,值得稱道的。

本書可能引起爭議的,也構(gòu)成其最大敘事亮點的在三個方面:

一是虛構(gòu)的“青州軍”下層軍官“單耳人”(田艾)和藝妓出身的女藝人嫽人形象,從他們與曹操的交往和心理命運中,將視野的筆觸由上層伸向民間,在大眾生存和歷史方向的意義上,審視了曹操的功與過,正義與邪惡,偉大與卑微。也正是在對他們愛恨情仇的表達中,小說的內(nèi)容從文人的文學(xué)活動擴展到民間鼓舞、演唱等大眾娛樂活動,創(chuàng)造了可信的歷史文化及民俗風(fēng)情,接通向地域文化和歷史文化的地氣文脈。

二是繼作者第一部歷史人物小說《圣哲老子》將性與色融入老子心理和著作之后,更加淋漓盡致地展示了色與性在曹操權(quán)力意志中的重要位置,在卞氏、甄妃、蔡琰、陳菲等杰出女性之外,又塑造了正史有考的崔氏、郭妃和虛構(gòu)的風(fēng)塵女子蘭蕙等淫蕩女性形象,表現(xiàn)了她們與權(quán)力的復(fù)雜關(guān)系。雖然對性色與人的心理意識,作者有著獨特的理解與表現(xiàn),但具體的性描寫,卻是有所克制,并沒有給人以淫穢之感,做到了色而不淫。

三是《風(fēng)雅三曹建安骨》的語言面貌呈現(xiàn)出駁雜而和諧的大雅大俗色彩。表現(xiàn)在:曹氏父子與眾文士對話的半文言,在私密空間和下層人士的粗言俗語,表達情緒心理時對《詩經(jīng)》和當(dāng)時一些詩文的大量借用。孔子說,不學(xué)詩,無以言;余秋雨在《中國文脈》一文中對《詩經(jīng)》與北方土地、與當(dāng)時生活的關(guān)系有著充分的肯定。因此以詩,包括《詩經(jīng)》,來傳達自己的情感,應(yīng)該說在秦漢兩代文人中間完全可能成為慣常之事。《風(fēng)雅三曹建安骨》這樣的表達方式,應(yīng)該是于史有據(jù),并能有力地實現(xiàn)多樣的歷史生活氛圍和人物情感。

《風(fēng)雅三曹建安骨》不僅寫出了曹操自己的政治野心和合理解士、愛士、憐士,卻又不得不恨士、殺士的內(nèi)心矛盾,而且寫出了在評價歷史人物時遇到的歷史主義和道德主義的沖突,其實這正是早已為馬克思指出的永恒的“歷史之謎”“人性之謎”(如他在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》之后,又在后來的關(guān)于費爾巴哈的文章中肯定了惡有時也是歷史的動力)。應(yīng)該說本書對在統(tǒng)一北方,結(jié)束戰(zhàn)亂,抑制豪強,創(chuàng)造并推動“建安文學(xué)”輝煌方面的曹操是肯定的,對他嗜性成癖、殘忍屠殺反對者又是否定的,批判也是深刻的,雄才大略與忌刻猜忌統(tǒng)一在他身上,也是恰切的,構(gòu)成了本書基本的歷史立場和評價準則。

作者新的可靠的歷史觀,是歷史小說品位的關(guān)鍵所在。當(dāng)今對于曹操的評價,基本上已經(jīng)不存在否定的聲音。應(yīng)當(dāng)說,曹操是堅定的,毫不留情的,但又是多情的。

崇尚節(jié)儉,這是曹門風(fēng)氣的重要內(nèi)容。曹操對不法豪門地主的打擊,對平頭百姓的體恤扶助,以此構(gòu)成矛盾的線索,衍生了一系列故事,這是一種新的歷史觀的體現(xiàn)。

三曹與建安文人,無疑是書稿的重點,也是此書文化含量加重的根由所在,也使此書成為寫建安文學(xué)的扛鼎之作。

作者張興海因為寫了《圣哲老子》,積累了處理歷史素材和寫好歷史人物的經(jīng)驗,在思想文化精神的追求方面下了功夫,此書在構(gòu)思和寫法方面顯得更為老到。當(dāng)今,表現(xiàn)曹操以及曹門的文學(xué)藝術(shù)作品不少,但是有較高思想和藝術(shù)品位的作品,尤其是以風(fēng)雅文化表現(xiàn)曹操、曹門和建安文人的作品還很少見。此作填補了這個空白,是值得充分肯定的。
       □李星

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