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   在北大演講了自己的 “論語心得”后，曾經(jīng)當(dāng)過10年保安的譚景偉將這些解讀和感悟結(jié)集成書，由中共黨史出版社正式推出。8月8日，在該書的首發(fā)式上，譚景偉稱，書的內(nèi)容其實(shí)早在講座前就已經(jīng)寫完了，他出書的目的，主要是想證明自己并非“歪批”和“胡批”《論語》，所以，“不管能賣幾本，賺不賺錢，哪怕賠錢，也要出。”
    近年來“論語熱”興起，已悄然衍生為一種文化現(xiàn)象。
    其實(shí)，對《論語》這部儒學(xué)經(jīng)典“見仁見智”是再正常不過的了。浙江易學(xué)家章秋農(nóng)認(rèn)為，《易經(jīng)》被曲解、附會(huì)的根本原因之一，是《易》本身具有“空柜結(jié)構(gòu)”的特征，即經(jīng)文的“空白點(diǎn)”、“多義性”、“不確定點(diǎn)”、“回旋余地”，給讀者提供了一個(gè)可以把人生經(jīng)驗(yàn)、聰明才智放進(jìn)去的空柜，一個(gè)縱橫馳騁想象力的空間。正因?yàn)槿绱耍�《易》也確乎被假冒與濫用了，但是，正是眾多的“曲解、附會(huì)”，才使《易經(jīng)》的涵義無限豐滿。而作為一本語錄體的著作，《論語》的結(jié)構(gòu)本身也同樣具有“開放性”。正如于丹所說，每個(gè)人心中都需要一個(gè)“孔子”。
    《韓非子·外儲說左上》有一則“郢書燕說”的故事，大意是說郢人給燕相國寫信，因天黑了，光線不夠，就沖旁邊的仆人喊了一聲“舉燭”，但是一不小心就在信上也寫上“舉燭”二字。燕相得到信后，想了許久，對燕王說，“舉燭”是尚明，尚明就是任用賢人的意思。燕王聽他的話，國遂大治。不過，“治則治矣，非書意也。”或許，對《論語》的種種解讀也能起到“郢書燕說”的“歪打正著”之效。著名學(xué)者李澤厚1994年在《論語今讀》前言中有一段講到這個(gè)問題，他說：“如果今天從《論語》等經(jīng)典再作出某些新的摘錄編寫，加以新的解說發(fā)揮，它們不同樣可以與《圣經(jīng)》、佛經(jīng)和其他宗教讀物一樣，起著慰安人際、穩(wěn)定社會(huì)、健康身心的功能作用嗎？”這也是于丹等人為何以《論語》“走紅”的原因所在。
    譚景偉因其以保安身份講《論語》而受到社會(huì)關(guān)注，可以稱得上是“毀譽(yù)參半”。據(jù)中共黨史出版社編輯部李主任介紹，譚景偉在北大演講受到媒體關(guān)注后，他們設(shè)法與他取得聯(lián)系，并拿到了書稿，讀后感覺確實(shí)是源自真實(shí)生活的感受。李主任表示，出版該書很大程度上也是出于勵(lì)志角度。《論語》一書對后世的思想和學(xué)術(shù)影響至深，在中華民族的道德、文化、心理狀態(tài)和民族性格的鑄造過程中，起到了巨大的作用，歷代對《論語》的注疏也可謂是“汗牛充棟”，而身為一名普通保安的譚景偉，卻以“板凳要坐十年冷”的功夫，敢于拿《論語》一書“另開新論”，就憑這我們也該給他一些掌聲。