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　　中國古典文學(xué)浩如煙海，每一部著作背后，一定有一個(gè)人，其學(xué)問和性情滲透在文字里，其境界、智慧閃爍在字里行間。我們讀經(jīng)典既是文學(xué)層面的學(xué)習(xí)，更重要的是悟到作者的“文心”。

　　近年來，國內(nèi)著書立說、闡釋經(jīng)典者不計(jì)其數(shù)，但真正經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)與淘洗的為數(shù)不多。《中國古典文心》便是一本不可不讀的好書，為“20世紀(jì)國學(xué)大師顧隨學(xué)問與人生的巔峰之作，由國學(xué)大家葉嘉瑩珍藏了六十多年才公之于世。”

　　《中國古典文心》為顧隨講壇實(shí)錄，據(jù)其學(xué)生葉嘉瑩的筆記整理而成。該書主要輯錄了《論語》《文賦》《文選》和《文話》，一共二十四講。通篇蘊(yùn)含著人生哲理，閃爍著智慧火花，不但對文學(xué)創(chuàng)作原理進(jìn)行了闡發(fā)，且處處講文學(xué)本質(zhì)，講做人與作文相通的道理，使讀者在寫作鑒賞、為人處世、修身養(yǎng)性等方面得到有益啟示。

　　對我而言，這是一本值得逐字逐句認(rèn)真揣摩的書。綜觀全書，令我印象深刻的是文學(xué)本質(zhì)的闡釋，“文心”“詩心”對于文學(xué)至關(guān)重要，他認(rèn)為“有此心始有此文”。

　　何謂“文心”?《文心雕龍》道：“文心”乃“天地之心”。顧先生以為“文心”是有“科學(xué)的，唯物的根基”，即以生活為根基。這一點(diǎn)從書中對《論語》《文賦》的闡釋可見一斑。作者講文學(xué)時(shí)總能聯(lián)系到做人的道理，又能信手拿人生道理講文學(xué)。

　　中國古人說“詩言志”。無論詩歌、散文抑或小說其他體裁文學(xué)，講的都是心里的東西，是人性的映射。學(xué)作文就是學(xué)做人，所以文學(xué)會使人走上人生更高的境界，有了情趣意境才有高尚的作品。王羲之《蘭亭集序》古往今來多少人臨摹仿效，但大多是徒有其形，未傳其神，缺的正是人生的境界。沒有境界，怎能有筆墨?

　　中國古代先賢對文章寫作有過闡述，“心生而言立，言立而文明，自然之道也”，意思是說人文來自天文地理，圣人之所以偉大，就是秉承天地自然之道，以文施行教化。曹丕說：“文章經(jīng)國之大業(yè)。”杜甫說：“文章千古事。”顧隨強(qiáng)調(diào)：“做任何事情都不能脫離生活，要向生活學(xué)習(xí)。”我們今天讀書、思考、實(shí)踐都必須立足客觀現(xiàn)實(shí)，以問題為導(dǎo)向，將內(nèi)在收獲轉(zhuǎn)化為外在行動。唯有如此，才能真正繼承歷代哲人名家治學(xué)、修身、濟(jì)世的古典文心。

　　讀顧隨的文章、講錄，讀的不僅是文學(xué)、美學(xué)、人學(xué)，還讀的是人生、哲學(xué)的真諦和修煉本心的道理。閱讀《中國古典文心》，不僅被中國傳統(tǒng)文學(xué)所感染，更領(lǐng)略到古往先賢高超的人生智慧和境界，從中汲取精華，鑄就自強(qiáng)、自信、自省的本心，進(jìn)而秉持浩然正氣，滿懷赤誠之心，寫就夢想和事業(yè)的“大文章”。

　　□屈佳(中國地震局第二監(jiān)測中心)