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彩禮多少合適？47.1%受訪者認(rèn)同根據(jù)雙方經(jīng)濟(jì)條件而定

近半受訪者支持女方將彩禮以陪嫁形式返還小家庭

王品芝

適婚男女談婚論嫁時，“彩禮”是一個繞不開的話題。彩禮多少合適？彩禮怎么使用？日前，中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)（wenjuan.com），對1001名受訪者進(jìn)行的一項調(diào)查顯示，47.1%的受訪者認(rèn)為彩禮要根據(jù)雙方經(jīng)濟(jì)條件而定，37.4%的受訪者認(rèn)為有個好彩頭即可，48.6%的受訪者支持女方將彩禮以陪嫁形式返還小家庭。

“大部分地區(qū)在談婚論嫁時還是有彩禮這個習(xí)俗的，具體數(shù)額可以雙方協(xié)商，如果女方比較看重，男方也應(yīng)該重視。”南京某公司95后已婚員工王剛認(rèn)為，彩禮也要考慮雙方的經(jīng)濟(jì)情況，如果男方經(jīng)濟(jì)情況不太好，女方也真心準(zhǔn)備兩個人走下去，那就要考慮對方的情況，畢竟彩禮只是婚姻中的一部分，兩個人都用心經(jīng)營婚姻更重要。

彩禮多少合適？調(diào)查中，47.1%的受訪者認(rèn)為要根據(jù)雙方經(jīng)濟(jì)條件而定，37.4%的受訪者認(rèn)為有個好彩頭即可，不需要太高，6.4%的受訪者認(rèn)為應(yīng)依據(jù)地方風(fēng)俗而定，5.4%的受訪者覺得“零彩禮”最好，2.3%的受訪者不好說，僅1.5%的受訪者覺得彩禮越多越好。

北京某自媒體工作者吳優(yōu)認(rèn)為，彩禮可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐亩Y俗來定，如果男女雙方風(fēng)俗不同，就要互相商量。通常女方看重彩禮，主要是希望自己和父母能被重視，但對女方的尊重不一定體現(xiàn)在彩禮金額上，男方可以通過其他的方式，讓女方家感受到自己的誠意。

近年來，一些地方不但禮金的金額上漲，禮品的種類也不斷增多，有些地方要求男方有婚房更加重了婚嫁負(fù)擔(dān)。

吳優(yōu)說，相比于彩禮的金額，自己更看重有意義的物品。“有同事結(jié)婚時收到了婆婆送的鐲子，是新郎的奶奶傳下來的，同事打算以后再傳給下一代。我覺得這樣的禮物就非常有意義。”

彩禮怎么使用？調(diào)查中，48.6%的受訪者支持女方以陪嫁形式返還小家庭，37.9%的受訪者建議成為新娘的私人財產(chǎn)，11.7%的受訪者認(rèn)為可贈予女方父母等家庭成員。

北京某高校00后研究生馬辰覺得年輕人面對婚姻時，應(yīng)該有自己的想法和思考，不應(yīng)該被彩禮的數(shù)目羈絆。年輕人在接受彩禮習(xí)俗的同時，也要認(rèn)識到彩禮的禮儀之義，認(rèn)真思考彩禮的用途，讓它成為情感升溫的催化劑。馬辰覺得，彩禮比較好的使用方式是返還一部分或全部給小家庭。

王剛覺得目前存在的“高價彩禮”是一個相對棘手的問題，彩禮有較長的歷史，現(xiàn)在又衍生出經(jīng)濟(jì)需求，治理“高價彩禮”，強制要求可能未必有效，需盡量宣傳“低彩禮”甚至“零彩禮”的案例，引導(dǎo)有影響力的家庭帶頭，同時發(fā)揮影視劇、文藝作品、短視頻等的影響力，從普通人的視角出發(fā)，用貼近大家生活的方式循循善誘，幫助大家轉(zhuǎn)變觀念。

“改變觀念需要整個社會環(huán)境的改變。如果只有少數(shù)人強調(diào)‘低彩禮’，現(xiàn)實中會受到比較大的阻力。當(dāng)身邊越來越多人都不再看重彩禮的金額時，個體也更容易在生活中踐行文明婚俗。歸根結(jié)底，還是需要整個社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。”馬辰說。

受訪者中，男性占38.3%，女性占61.7%。00后占22.3%，95后占22.7%，90后占33.4%，85后占12.6%，80后占9.0%。一線城市的占30.2%，二線城市的占39.0%，三四線城市的占22.0%，縣城的占4.6%，農(nóng)村的占4.2%。

（王榮慧對此文亦有貢獻(xiàn)。應(yīng)采訪對象要求，吳優(yōu)為化名）

治理“高價彩禮”，六成受訪者呼吁形成文明嫁娶新風(fēng)尚

超五成受訪者認(rèn)為“高價彩禮”主要與攀比心理和各地風(fēng)俗有關(guān)

王品芝

近年來，一些地方的彩禮數(shù)額不斷走高，加重了年輕人婚戀負(fù)擔(dān)。中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)（wenjuan.com），對1001名受訪者進(jìn)行的一項調(diào)查顯示，56.0%的受訪者覺得彩禮在結(jié)婚過程中重要，是婚姻禮節(jié)不可或缺的。治理“高價彩禮”，60.5%的受訪者希望全社會形成文明嫁娶的新風(fēng)尚，59.3%的受訪者建議推行扎實的成人禮教育，幫青年樹立健康的婚戀觀、人生觀。

社會學(xué)家分析：彩禮攀比之風(fēng)盛行，應(yīng)有的禮儀意義被忽視

北京某高校00后研究生馬辰認(rèn)為，彩禮在結(jié)婚過程中很重要，是自古以來的禮節(jié)。彩禮數(shù)額應(yīng)該在雙方家長的協(xié)商下，由新人決定，支配方式也由新人決定。

南京某公司95后已婚員工王剛覺得，婚姻中最重要的是兩個人是否合拍、雙方父母是否認(rèn)可，相比之下，彩禮給多少不太重要。

調(diào)查中，56.0%的受訪者覺得彩禮在結(jié)婚過程中重要，是婚姻禮節(jié)不可或缺；27.8%的受訪者覺得不重要，彩禮使婚姻門檻越來越高；16.2%的受訪者表示不好說。

武漢大學(xué)社會學(xué)院副教授蔡磊介紹，彩禮在古代被稱為聘禮、聘金，指在締結(jié)婚姻關(guān)系過程中男方家庭支付給女方家庭的財物。“傳統(tǒng)社會的聘禮本質(zhì)上是一種婚姻禮儀，象征婚姻關(guān)系的確立，宣告婚姻的合法性與有效性，體現(xiàn)了男方對婚姻的重視和承諾，也蘊含了對婚姻的美好期許。現(xiàn)在一些人過于重視彩禮的經(jīng)濟(jì)功能，導(dǎo)致彩禮數(shù)額越來越高，也使攀比之風(fēng)日漸盛行，不少年輕人乃至其父母已不太懂得彩禮應(yīng)有的禮儀意義和吉祥寓意”。

先秦時期，花椒、桃子都曾作為聘禮，寓意多子多福、果實累累。后來，大雁因?qū)Π閭H的忠誠成為古時婚娶的聘禮。

“隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，彩禮數(shù)目也逐漸升高。從20世紀(jì)90年代的幾百元，到現(xiàn)在的數(shù)萬元、數(shù)十萬元，有的地方甚至出現(xiàn)超高價彩禮，這失去了彩禮原本的意義，變成一種攀比，甚至是單方面索要。”馬辰認(rèn)為每個家庭的經(jīng)濟(jì)實力不同，一味攀比，最后因彩禮弄得兩人不愉快，甚至分手，就很不值當(dāng)了。

調(diào)查中，受訪者覺得“高價彩禮”主要與攀比心理（52.5%）、各地風(fēng)俗（51.3%）、傳統(tǒng)觀念（51.2%）有關(guān)，其他還有拜金主義（50.4%），城鄉(xiāng)差距、資源分配不均（48.4%），當(dāng)?shù)厝丝谛詣e比失衡（25.8%）等。

“婚姻市場上性別結(jié)構(gòu)失衡和女性資源的相對短缺，促使‘高價彩禮’成為婚姻市場中的優(yōu)勢競爭資源，進(jìn)而不斷推升彩禮價格。”蔡磊說，女性地位的提升和育兒觀念的轉(zhuǎn)變使得養(yǎng)育女性的成本增加，為償還女方養(yǎng)育成本而支付的彩禮也隨之增長。此外，年輕人閑暇時間短缺，造成相親的戀愛模式流行，催生功利的婚戀態(tài)度，“高價彩禮”進(jìn)而被追捧。

治理“高價彩禮”，60.5%受訪者希望全社會形成文明嫁娶新風(fēng)尚

馬辰認(rèn)為，遏制“高價彩禮”需要從年輕人開始轉(zhuǎn)變觀念，年輕人應(yīng)該成為摒棄“高價彩禮”的踐行者。當(dāng)下一些年輕人崇尚簡約的婚禮，省去了傳統(tǒng)婚禮中一些繁瑣的流程，反而樂在其中，真正享受了婚禮過程。

90后戚霞與男友的家鄉(xiāng)相隔較遠(yuǎn)，雙方家長沒有太多機會見面，他們就在雙方家長見面前做了很多工作。“我先問了家人彩禮的情況，媽媽依照本地習(xí)俗跟我說了一個數(shù)目，這個在本地屬于中等水平，我也事先打聽了男朋友家鄉(xiāng)的情況，感覺這個數(shù)目與男友家鄉(xiāng)的情況出入不大，之后才跟男友聊，然后讓男友跟他的父母商量。果然之后在彩禮的問題上，沒有任何矛盾，雙方父母見面時，他們家直接帶著彩禮來了，我父母也沒有異議。”

蔡磊認(rèn)為，年輕人對彩禮的意義和價值應(yīng)有理性認(rèn)識，應(yīng)充分認(rèn)識到彩禮的禮儀功能、文化意義，將其看成是對婚姻的鄭重承諾和美好祝福，弱化彩禮的經(jīng)濟(jì)補償和資助價值。彩禮的價格和婚姻的幸福并不成正比，真正有意義和價值的婚前準(zhǔn)備是學(xué)習(xí)經(jīng)營婚姻的知識和技巧，培養(yǎng)幸福生活的能力，而不是單一地追求“高價彩禮”。要根據(jù)雙方家庭實際情況來議定彩禮價格，不能盲目攀比。

治理“高價彩禮”，60.5%的受訪者希望全社會形成文明嫁娶的新風(fēng)尚，59.3%的受訪者建議推行扎實的成人禮教育，幫青年樹立健康的婚戀觀、人生觀，55.9%的受訪者建議宣傳男女平等，轉(zhuǎn)變重男輕女等傳統(tǒng)思想，44.7%的受訪者建議專項治理“高價彩禮”等社會問題，33.4%的受訪者建議完善農(nóng)村養(yǎng)老保障制度，31.9%的受訪者建議加快推動鄉(xiāng)村振興，不斷縮小城鄉(xiāng)差距。

馬辰建議減少攀比炫耀心理，促進(jìn)良好社會風(fēng)尚。加強年輕人之間的溝通交流，讓低價彩禮成為新的社會習(xí)俗。

“我有一個好朋友，老公從上學(xué)時就追她，追了好多年，最后終于走入婚姻。她對這段感情很自信，根本不在乎彩禮多少，都是男方家定，但是男方家反而不想讓女孩子受委屈，各種禮數(shù)都非常周全。”戚霞覺得，一方面，女性要對即將走入的婚姻有信心，從整體上考量對方及家庭，不要太在乎細(xì)枝末節(jié)；另一方面，如果雙方能平心靜氣地交流，站在對方的角度換位思考，彩禮問題不會成為太大的困擾。

王剛認(rèn)為，治理“高價彩禮”要引導(dǎo)青年扭轉(zhuǎn)觀念。同時，男女雙方可以在彩禮之外，多創(chuàng)造些儀式感，比如一起旅游，做一些印象更深刻的事情。

蔡磊說，彩禮作為一項傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗，本質(zhì)含義是對婚姻的莊嚴(yán)承諾，如果完全取消彩禮，很難找到更有效的方式來體現(xiàn)這一意義。而且現(xiàn)在不少女方家庭將彩禮看成是自身尊嚴(yán)和價值的象征，也很難讓他們接受“零彩禮”的婚姻形式。他認(rèn)為，為彩禮價格制定上限，推行“低彩禮”或許更為切實可行，而且“低彩禮”在很多地方已取得成效，應(yīng)加大宣傳和推廣，營造良好健康的婚禮風(fēng)尚。同時努力挖掘和宣傳傳統(tǒng)彩禮的禮儀內(nèi)涵，倡導(dǎo)用具有吉祥喜慶意味的傳統(tǒng)民俗禮品來替代現(xiàn)金彩禮，讓彩禮回歸“禮儀”之用。

受訪者中，男性占38.3%，女性占61.7%。00后占22.3%，95后占22.7%，90后占33.4%，85后占12.6%，80后占9.0%。一線城市的占30.2%，二線城市的占39.0%，三四線城市的占22.0%，縣城的占4.6%，農(nóng)村的占4.2%。

（王榮慧對此文亦有貢獻(xiàn)）

65.3%受訪者身邊有因彩禮產(chǎn)生矛盾的情況

王品芝

近年來，隨著彩禮數(shù)額的走高，一些情侶因“高價彩禮”引發(fā)矛盾，最后分道揚鑣。日前，中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)（wenjuan.com），對1001名受訪者進(jìn)行的一項調(diào)查顯示，65.3%的受訪者表示身邊有因彩禮產(chǎn)生矛盾的情況，其中19.1%的受訪者表示這種情況很多。

65.3%受訪者身邊有因彩禮產(chǎn)生矛盾的情況

“我跟男友在婚戀問題上基本能自己做主，父母都很尊重我們的意愿。在談婚論嫁階段，我就希望雙方能平和地溝通，理解和尊重對方。”北京某自媒體工作者吳優(yōu)覺得，一旦男女雙方在彩禮問題上討價還價，就會引發(fā)一系列矛盾，即便沒有談崩，也會影響兩家人的相處。

武漢大學(xué)社會學(xué)院副教授蔡磊說，伴隨兩性關(guān)系的平等，彩禮對女方家庭的補償功能更多地轉(zhuǎn)化為對新婚夫妻的資助功能，但過于看重彩禮的數(shù)額，讓一些家庭因彩禮跌入困頓甚至影響正常婚嫁。

“如果一方堅持一定要多少彩禮，另一方認(rèn)為彩禮沒那么重要，說明雙方的觀念并不相合。如果雙方都看重這段關(guān)系，應(yīng)該深入交流，了解對方的真實想法，互相做出讓步。”南京某公司95后已婚員工王剛說，如果即將步入婚姻的兩人因彩禮產(chǎn)生矛盾，應(yīng)該先協(xié)商。

“有的男方為了籌措彩禮去借錢，婚后還得辛苦地償還。”王剛說，如果奔著兩家人好好過日子的目標(biāo)去，就要多為以后考慮。

調(diào)查中，65.3%的受訪者表示身邊有因彩禮產(chǎn)生矛盾的情況，其中19.1%的受訪者表示有很多。28.2%的受訪者覺得周圍人基本能在彩禮問題上協(xié)商一致，很少產(chǎn)生矛盾，6.5%的受訪者不清楚。

王剛表示，身邊大部分人都不怎么看重彩禮，對于結(jié)婚，大家討論最多的是婚禮在哪里辦、去哪里度蜜月、婚紗照去哪里拍、誰來主要籌備婚禮等。“也有家長幫孩子作判斷的情況，畢竟孩子沒有那么多的閱歷，但更多的是給一些參考意見，主意都是我們自己拿。”

王剛覺得兩個人的關(guān)系不應(yīng)該被彩禮金額所影響，不管是男方還是女方，都不應(yīng)該太在乎別人的看法，要考慮自己的家庭情況和雙方意愿。

對彩禮的看法，54.6%受訪者主要受家人、親戚影響

王剛說，在某些地方，彩禮越高說明女性越受重視或地位越高，“我覺得這是一種不正確的觀點，女性在情感關(guān)系中的地位、被男方重視的程度，不能僅通過彩禮體現(xiàn)。每個人的經(jīng)濟(jì)情況有差別，女方應(yīng)該綜合考量男方，不能單看彩禮，也不應(yīng)該互相攀比彩禮”。

對于彩禮的看法，受訪者主要受家人、親戚（54.6%）和朋友、同學(xué)、同事（47.0%）的影響，其他還有鄰居、老鄉(xiāng)（41.4%）等，24.8%的受訪者表示沒人影響到自己。

王剛認(rèn)為，數(shù)額過高的彩禮是一種陋習(xí)，應(yīng)該摒棄。彩禮應(yīng)該在一個合理的區(qū)間內(nèi)，成為小家庭的起步資金，支持婚后的生活。如果彩禮數(shù)額過高，就變成了整個家庭的負(fù)擔(dān)。

吳優(yōu)說，很多時候女方不是不能接受低彩禮，而是不能接受男方談彩禮時的態(tài)度，不能因為女方不在乎彩禮就受到男方的慢待，“如果雙方能始終和和氣氣地商量，讓女方看到男方的誠意和尊重，彩禮多少并不重要”。

王剛覺得，年輕人更應(yīng)該看重兩個人的生活態(tài)度、觀念是否一致。比如在消費觀念上，有人看重品牌，有人在乎性價比，有人喜歡吃喝玩樂，有人注重精神享受，如果觀念不一致，彼此是否可以互相包容。

“兩個人的性格是否合拍也很重要。在相處中能否真正為對方考慮，還是總是某個人讓步、妥協(xié)，另一個人一直要求這個，要求那個。”王剛認(rèn)為，這些考量比彩禮更重要。

受訪者中，男性占38.3%，女性占61.7%。00后占22.3%，95后占22.7%，90后占33.4%，85后占12.6%，80后占9.0%。一線城市的占30.2%，二線城市的占39.0%，三四線城市的占22.0%，縣城的占4.6%，農(nóng)村的占4.2%。

（王榮慧對此文亦有貢獻(xiàn)。應(yīng)采訪對象要求，吳優(yōu)為化名）

依法治理“高價彩禮”，推進(jìn)移風(fēng)易俗

歐陽晨雨

治理“高價彩禮”，近來接連落棋有聲。2020年，民政部印發(fā)《關(guān)于開展婚俗改革試點工作的指導(dǎo)意見》；2022年8月，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、中央文明辦、民政部等八部門聯(lián)合發(fā)布《開展高價彩禮、大操大辦等農(nóng)村移風(fēng)易俗重點領(lǐng)域突出問題專項治理工作方案》；2023年11月，最高人民法院與民政部、全國婦聯(lián)聯(lián)合召開推進(jìn)移風(fēng)易俗、治理高額彩禮新聞發(fā)布會，發(fā)布人民法院涉彩禮糾紛典型案例；2024年2月1日，《最高人民法院關(guān)于審理涉彩禮糾紛案件適用法律若干問題的規(guī)定》實施，明確規(guī)定“一方以彩禮為名借婚姻索取財物，另一方要求返還的，人民法院應(yīng)予支持”，等等。

上述重大舉措陸續(xù)出臺的背景，是某些地方愈演愈烈的“天價彩禮”之風(fēng)。近年來，一些地方的彩禮加碼持續(xù)走高，已成為婚姻家庭矛盾糾紛的重要成因。最高人民法院院長張軍今年在最高人民法院工作報告中，直言不諱地提到“近年來涉彩禮糾紛增多甚至引發(fā)惡性案件”。據(jù)統(tǒng)計，近5年來涉彩禮民事案件超2萬起，彩禮金額可達(dá)人均收入的10倍；因彩禮糾紛引發(fā)的故意傷害、故意殺人等惡性案件，占因彩禮引發(fā)的刑事案件的46.26%。

從歷史觀之，彩禮本無原罪，只是一種傳統(tǒng)民俗。“納采、問名、納吉、納征、請期、親迎”，西周時確立并為歷朝歷代所沿襲的“六禮”婚姻制度中，送聘禮的“納征”，就相當(dāng)于現(xiàn)在的“彩禮”。客觀而言，彩禮在很多地方具有一定的社會文化基礎(chǔ)，這是人們應(yīng)當(dāng)正視的事實。但是，當(dāng)彩禮過于沾染金錢和物質(zhì)，甚至形成攀比之風(fēng)，必然使其“禮”的屬性不斷弱化，而轉(zhuǎn)化為純粹的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。這種變化，使傳統(tǒng)婚俗逐漸背離了“宜其室家”的美好初衷，成了沖突矛盾的推手，不僅不利于社會和諧穩(wěn)定，也不利于文明風(fēng)尚的培塑弘揚。

具體到治理層面，想要移風(fēng)易俗，徹底遏制這股“高價彩禮”之風(fēng)，自然并非易事。畢竟，“彩禮”具有民間風(fēng)俗特性，不能簡單地一禁了之。更為復(fù)雜的是，因為具體情形的不同，“彩禮”也不能一退了之。翻看《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國民法典〉婚姻家庭編的解釋（一）》，雖然明確了“未辦理結(jié)婚登記”等3種可返還情形，在一定程度上明確了彩禮糾紛的解決原則。但在實踐中，還存在大量未辦理結(jié)婚登記卻按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗舉辦婚禮并共同生活，以及已辦理結(jié)婚登記但共同生活較短等情況，同樣需要“解扣”“破局”。

解決這些難題，需要從立法出發(fā)，結(jié)合實際開出“藥方”。我國民法典婚姻家庭編中明確規(guī)定，“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為”“禁止借婚姻索取財物”。審視最高法發(fā)布的典型案例，以及出臺的有關(guān)司法解釋，不僅申明了嚴(yán)禁借婚姻索取財物這一基本原則，更充分尊重民間習(xí)俗，以當(dāng)?shù)厝罕娖毡檎J(rèn)可為基礎(chǔ)，合理認(rèn)定彩禮范圍，充分考慮彩禮的目的性特征，斟酌共同生活時間、婚姻登記、孕育子女等不同因素，合理平衡雙方當(dāng)事人權(quán)益，為各級司法機關(guān)提供了治理“藍(lán)本”，有利于在法律軌道上化解因彩禮引發(fā)的矛盾糾紛，驅(qū)散縈繞在彩禮上的逐利沖動。

欲求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。“高價彩禮”之風(fēng)盛行，違背了彩禮的初衷，帶來諸多家庭和社會問題，亟待進(jìn)行深度治理。誠然，移風(fēng)易俗不是易事，但路雖遠(yuǎn)行則必至，事雖難做則必成。近年來，從制定指導(dǎo)意見、完善工作方案，到發(fā)布典型案例、出臺司法解釋，“高價彩禮”這匹野馬，正一步步被套上法治的韁繩。在依法治理的同時，有的放矢樹新風(fēng)，持之以恒化新俗，終會實現(xiàn)“讓婚姻始于愛，讓彩禮歸于禮”。